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关于科技的考虑——什么是“智能”?

浏览数量:5     作者:火狐体育足球     发布时间: 2022-05-25 08:39:56      来源:火狐体育足球

关于科技的考虑——什么是“智能”?

  关于科技的考虑——终究什么是“智能”?智能,咱们为之拍手喝彩,一同又对其不以为然。咱们都以为自己具有必定程度的智能,咱们还以为人类与生俱来就知道智能是什么。咱们测验智商,比较谁更聪明。人类智能指的便是咱们的智力水平,是咱们在与周遭国际互动时建构常识系统、了解国际的才能,是咱们培育技术、把握专业常识的才能。具有智能,使得咱们能够学习、沟通、决议计划、表达自己以及诠释他人。近几十年来,与智能相关的概念已开端构成,但我以为,这些概念是否已开展到足以使咱们应对智能机器的冲击还有待议论。关于智能的理论有许多。

  例如,在20世纪初,查尔斯·斯皮尔曼(Charles Spearman)提出“一般智力”理论,该理论以为智能是由性质不同但又彼此相关的智能要素组成。之后,霍华德·加德纳(Howard Gardner)于1983年提出了一种“多元智能”理论,该理论以为,咱们每个人都一同具有8种智能,后来,加德纳又将存在智能和品德智能归入其间。但是,加德纳以为,这10种不同类型的智能是相对独立的。罗伯特·斯滕伯格(Robert Sternberg)于1985提出了“三元智能”理论,他以为智能的品种包含:剖析性智能、创造性智能和实践性智能。这些理论都很有意思,你无妨找来看看。

  但是,我在此的观念是专门针对知道和评价智能的应战的,这有助于咱们的智能价值不会沦落到被现在的人工智能技术所替代。此处的要点不在于智能是怎么进行杂乱又精细的运作的,也不在于开展一种新的理论来补偿现有理论的缺少,我所感爱好的是,以一种新的办法来议论智能,然后使咱们所具有的智能发挥出最大的价值。人类的开展与思维和知道的社会根底在我的智能观中非常重要。天性和直觉相关的概念当然也有必定的位置。

  我期望智能能够被尊为人类丰厚而杂乱的实质。我有必要清晰表明,我知道现在有很多关于智能的研讨、剖析、理论、议论以及赞许,这些文献的作者大都具有很多的跨学科专业常识。我坚信,咱们一切人都需求怀着这种不断质疑的情绪,才能使人类智能不断开展下去。对人类智能有更深的了解是我的寻求,这使我企图解开智能要害维度的奥秘面纱。不管某个事物实在与否,咱们都能轻松地表达自己信任与否。这些日常对话正是数千年来常识系统不断构成、不断理论化的途径。我将要点议论咱们议论常识的办法会怎么影响咱们与常识之间的联系,从最开端的柏拉图年代,咱们将常识概念化为“确证的真信仰”(justified true belief),到现在咱们不只知道到自己与常识有着非常杂乱的联系,并且知道到假如想要明智地运用咱们的智能,就有必要深刻了解这种联系的重要性。

  我以为,为了不断开展人类智能,现在或许是时分对智能的概念进行范式转化了。跟着智能机器不断开展,想要在这场人机大战中制胜,咱们就有必要换一种办法来考虑智能。美国哲学家托马斯·库恩(Thomas Kuhn)于1962提出了“范式转化”的概念,即科学不能只遵从线性的接连前进办法,而需求科学家打破原有的片面阅历,为智能开创出之前无法幻想的层面。现在,是时分让咱们放下片面知道,细心考虑一下终究什么是智能了。什么是常识首要,让咱们来考虑一个相较于“什么是智能”而言更为简略的概念,这个概念对智能来说很重要,但它既不归于智能的领域,也不是智能自身。这个概念便是“常识”。

  我迄今为止一切的相关体会和阅历造就了我议论常识的办法,这些体会和阅历包含:我的受教育阅历、我教授各种年龄段学生的阅历、我对计算机和认知科学(尤其是人工智能)的研讨阅历。这些体会和阅历无不影响着我现在对常识的考虑办法。我是一名做跨学科研讨的学者,因而在研讨深度上,我或许无法与那些专门研讨哲学或许知道论的专家相提并论。但是我以为,在21世纪,咱们需求以跨学科的办法来看待常识,跨学科是一种最基本的办法,各个领域的专家免不了要学习一二。我期望,经过这些跨学科的研讨,我能够得出自己想要的答案,也期望能引起满足的注重,让那些相同怀着不断探寻真理之心的人参加进来,在我的根底之上做进一步的探究和研讨。自从咱们被海量数据所围住,我就巴望找到一种恰当的办法来议论常识。

  20多年前,当我仍是一名学习计算机科学的本科生时,随时随地运用智能设备还仅仅一个愿望。现在,咱们面临着人工智能系统的巨大冲击,这些系统正在夺取人类作为才智生物的人物。我对现在咱们议论常识的办法感到不安,对咱们议论常识时所运用的言语感到不安,因为我知道常识并未得到清楚透彻的表达。咱们正在削弱常识的价值,并将其与信息混杂,我期望找到一种办法来拯救常识应有的位置,并保证人们在更广泛的含义上了解和注重它。我仍然记得很清楚,那是2012年1月的一天,我对常识的不安感浮出水面,其时我就知道,我有必要对此做些什么了。

  那是一个阳光明媚的早晨,我散步在伦敦的尤斯顿路(Euston Road)上,路过大英图书馆时,一个标识引起了我的留意,那上面写着“请进来,这儿免费供给常识”,这句话让我很动火。这句话好像让人觉得,人们只需走进图书馆,翻上几本书,就能取得常识,跟去超市买香蕉相同,这让我觉得非常不高兴。我深知,我有必要从可取得的有用信息中构建自己的常识系统,而不是由其他人直接传递给我,当然了,他人的信息能够在我构建常识系统时供给助力。我也知道,我期望经过不断将自己接纳的信息资源联系起来,来添加我的常识。我还知道,这个进程非常辛苦。就在我看到上述标识的那个月内,我开了一个博客,名为“常识的幻觉”(The Knowledge Illusion),我在上面发帖,论述自己对常识的不安,并鼓舞读者留言议论。就在编撰此类令我忧虑的问题和我对怎么处理这些问题所持的主意时,我知道到,一切这些观念和主意也在不断开展、进化。

  我在市郊长大,家里有父亲、母亲、哥哥和我,我对常识的好奇心始于8岁那年。父亲是一名飞机工程师,母亲是一名教女性打字和速记的教师。那时,那些女性的作业即将被数字计算机的超强文字处理才能彻底改变。我哥哥比我大3岁,他对正规教育没有一点点爱好,这让我爸爸妈妈忧心不已。咱们家不能说是到处都塞满了书,但我爸爸妈妈买的书都是他们以为能“供给常识的书”。他们将辛辛苦苦挣来的钱都花在了《儿童常识之书》(AChildrens Book of Knowledge)和一整套百科全书上。现在,书架上仍然塞满了这些书。为了让咱们能够取得最前沿的常识,爸爸妈妈还订阅了一份科普周刊。报童每周一次将杂志“啪”地扔到家门口的声响,真可谓是饱含了常识的分量。关于好像要将家里打造成图书馆一事,我哥哥兴致缺少。相较于让他坐在家里读书,他更热衷于探究咱们房子周边的林地,而我父亲却逐步迷上了阅览科普周刊。尽管他没有太多时刻阅览,但每天晚上睡觉时,都会穿戴佩斯利斑纹睡衣,捧着杂志,看上几页。因为他每次都看不了几页,常常这一期还没看完,下一期就来了,所以他床头柜上的杂志越堆越多。

  一月月、一年年过去了,尘埃集合,杂志的边角都开端变得弯曲起来,床头柜上再也堆不下了,所以堆到了地板上。但是,他的爱好一点点未曾削弱。从那时到多年后他逝世时,床边一直都有一堆旧期刊。对我父亲来说,那些过期的杂志、布满尘埃的纸张能给他供给常识。但是,我并不认同他的观念,对我而言,我并不以为看书、看杂志便是在获取常识。当然,我的确信任,假如一个人具有为自己有用构建常识系统的才能,那么这些书本和杂志所包含的信息当然能够为他构建常识系统的进程供给有价值的营养。父亲对常识的寻求令我非常敬服,我坚信自己在常识道路上以另一种办法打开的不断求索,正是得益于父亲的以身作则。

  第一套百科全书——《百科全书》(Encyclopédie)出书于18世纪启蒙运动时期,其时正是伏尔泰和德尼·狄德罗(Denis Diderot)等闻名学者在法国沙龙中相互结识的时分。《百科全书》是咱们智能开展史上的重要一步,因为这套百科全书的35卷从法国出口到了欧洲其他各国,其间也包含英国,它供给了很多信息。用维果茨基的话来说便是,咱们能够将这些信息作为“东西”运用。这个东西能帮咱们用更多更先进和杂乱的办法去学习。从社会科学视角来看,获取常识的进程是一种触及认知、阅历、相关和推理的杂乱进程。这个进程需求学习者极端尽力,投入很多的脑力。因而,常识绝非是走进某个图书馆,拿本书阅览几行文字就能取得的。常识也绝不能相提并论,像大英图书馆那个标识所暗示的那样,与信息相提并论,这着实让我很气愤。并非一切方法的常识都能以相同的难易程度被咱们内化。

  例如,假如我获取了一些关于天体物理学的信息,就会发现要将这些信息内化成自己常识系统的一部分,比阅览一本关于冯·诺依曼(Von Neumann)计算机系统结构的书难得多。咱们将新接纳到的信息内化成了解的才能取决于咱们已有的常识系统,并受不同专业性质的影响,有些专业的常识会比其他专业更清晰、更具条理性。咱们所具有的常识触及咱们和国际的联系,这个国际处于不断改变和开展之中,因而也就要求咱们有必要不断从头审视自己与国际的联系,以及咱们对国际有所了解的含义。正是经过构建常识系统,咱们才得以知道和了解这个国际,这也正是咱们与其他物种的不同之处;也正是经过言语符号来表达和运用常识所包含的各种成分,咱们才得以以笼统或具象的方法来议论常识。我父亲宠爱于学习和记住那些现实类信息,而那些仅仅仅仅简略直白的信息罢了,常识的概念远比信息杂乱得多。

  几个世纪以来,常识的概念一直是人们争论不休的主题,直至今天仍然如此,人们提出了数不清的界说和理论,一些哲学家和科学家乃至终身致力于研讨这个课题。在启蒙运动之前,欧洲关于常识的了解还没有那么杂乱。但是,正是因为呈现了像洛克、斯宾诺莎和牛顿这样巨大的思想家,咱们才得以走进理性年代的大门,正是他们促进了咱们在智能上的沟通。在当今这个数字年代,咱们面对着或许成为常识的海量信息,因而懂得怎么区别真实的常识变得日益重要起来。我的方针是,经过深化了解极具影响力的关于常识的理论,找到一种办法将这些理论整合到一同,然后在这个需求一同应对“智能”机器和智能人类的当下,给人们供给一种有用的办法来讨论常识和智能。

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